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社会统一需方针定向

作者:虞凡 文章来源:中国县域经济报 (第78期 总第1177期) 更新时间:2016-10-13 11:22:18
  我在《乡建理论提纲》上,曾说:“乡建运动即中国社会统一运动”(第三六条);又说:“乡村建设运动,异于过去一切维新运动、革命运动、救国运动而独能统一中国”(第十九条)。因此,论到“此大社会如何得统一”,乃正是说明我心目中的乡建运动了。读者读此,乃可明白我一向的用心所在。
  在一国之内,恒有许多不同势力,例如:不同阶层、不同种族、不同宗教、不同职业、不同乡土、不同党派,以及从性别年龄等所生之差别。此种种不同势力,共生息于一国之内,一面既互相依存,一面又互有参差矛盾,以至甚尖锐之冲突于其间。凡此,我们综括之曰社会内部形势。我们前曾有言“外国之分,分于下”,意即指其社会内部沟界深刻,壁垒严整。欧美日本大多如此。于此而言社会统一,怕是不易,怕是要经过暴力革命,再经过一种“以消灭阶级为职志的统治”,才得归于统一。社会统一,在尚未消灭阶级的今日,怕只有中国才可以作此企图,且非作此企图不可。此其所以可能,基于下列几要点:
  第一,这里所谓统一是有限的,不过为了求政治上统一起见,而从社会统一人手,其所求止于使政治上得统一为已足,并不要求其它。譬如我们政治上从来的纷争,原不在(汉满蒙回藏)种族间,更不起于宗教问题,所以尽使种族难统一,宗教难统一,在我们却不须费力于此(一般地说,种族宗教仅有不同,却少矛盾,处兹国际形势,更多相依之情)。
  第二,社会矛盾之最大者,原为在经济上各异其立场之不同阶级或不同职业。然此在中国恰最弱减。此由于旧日社会之散漫流动,至近若干年,工商业之不得发达,而分化不著(此条更有申论于后)。
  第三,于某一地方,种族宗教或颇成问题,而影响政治(如甘肃),又于某一地方,阶级(业佃间或资劳间)利害无法调和,皆为事实所有。但中国社会实在太大,某一地方者比例所居甚少,纵然影响于其地方政治,却不足以影响到整个国家。
  第四,中国今恰在国际侵略压迫下,和政治经济教育种种落后的相形之下,而非平时。平时外面无问题,则内部问题虽小亦显得大。现在外面问题严重急切,内部问题虽大亦小。况原无何等问题,自不难由此严重急切的民族问题形成一个民族意志也。
  第五,除上说社会形势不同外,还有社会风气亦不同。西洋近代的人生,以欲望为本,而利害是较;凡事站在自己的立场,与对方相争(所谓权利观念)。其习俗心理如此,求为调和沟通自有未易。中国人的风气刚好不同。凡在彼恒出以人与人“相对之势”者,在我莫不寓有人与人“相与之情”、伦理之义,互以对方为重;几于舍自己的立场而以对方的立场为立场(父亲要替儿子设想,儿子要替父亲设想)。是非观念、廓然大公,则几于超开一切立场。从来未闻有以斗争为道者,却另有一套克已、让人、学吃亏的哲学。凡此于减少社会矛盾,求得社会统一,恰都为助非小。更且从过去士人在旧社会结构中所尽的作用,到今日知识分子在新社会缔造中所尽的作用,均足以发挥这风气的力量。此大社会——中国社会——如何得统一?前举五点,略言其有可能,兹当确指其实现之途径。此途径即在中国恰有当前严重问题可资把握。在这问题下,人人无所逃(不问其意识到与否),急切需要一个方针来应付来解决。这一个方针果真拣定,而行动起来,此大社会不是就统一了吗?所谓统一者,不外统于一个方针。方针是为了行动,行动是为了问题,故把握问题为第一着。
  梁漱溟《乡村建设理论》92
        (本报有删节)
文章录入:jhy    责任编辑:jhy 
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